Religioso agustino contemporáneo, fallecido. Poeta y prosista, como sus hermanos Emilio y Faustino, reseñados páginas anteriores eminente poeta y literato, el escritor nuestro más fecundo Estos últimos tiempos”, dice de él su hermano en religión Fr. Ignacio Monasterio en Místicos agustinos españoles. Edmundo González Blanco escribe: “Pocas veces se vió un ejemplo tan admirable y un conjunto tan acentuado de sabiduría y de religiosidad, de razón y de fe. Si en él imperaron la revelación y el dogma sobre los estímulos críticos de la incredulidad, también imperaron el entusiasmo altruista, el móvil alto y desinteresado en la acción, la espiritualidad de la cultura, la vivacidad y la gracia de la inteligencia”.<\/p>\n
Nació Fr. Graciano Martínez en Pola de Laviana el 23 de marzo de 1868, y no diez años después como aseguran algunos. Fueron sus padres don Valentín Martínez García Noriega y doña Josefa Suárez Pérez.<\/p>\n
Después de cursar la instrucción elemental, ampliada con el es| dio de la lengua latina, ingresó en 1886 en la Orden de San Agustín en el colegio de Agustinos Filipinos de Valladolid, en el que hizo la profesión de votos el 18 de setiembre del año siguiente. En este colegio, en el de La Vid (Burgos) y en el de El Escorial (Madrid), cursó los estudios de la carrera eclesiástica hasta ordenarse de presbítero el 12 de mayo de 1895. Al mismo tiempo estudió el bachillerato y emprendió la carrera de Leyes, que no llegó a concluir, contra lo que afirma González Blanco, por habérselo interrumpido el traslado a las misiones establecidas en Filipinas el 2 de febrero de 1806.<\/p>\n
Durante los últimos años de colegial publicó sus primeros trabajos literarios: versos y crónicas en los periódicos publicados en 14 villa de nacimiento El Porvenir de Laviana y la Revista Lavianense<\/p>\n
Llegado a Filipinas, se le destinó como misionero a la provincia de Abra, de donde pasó en febrero de 1897 a la de Ilocos Norte. Meses después, el 30 de octubre, se le confió la parroquia de Sapao, en la isla de Mindanao. De este pueblo se vió obligado a huir a causa de la revolución de los naturales del país, contra el dominio de España. Permaneció cautivo de los insurgentes por espacio de un año, sometido a malos tratos y privaciones, hasta la terminación de la lucha a fin de 1899 con la pérdida para España de sus dominios en Filipinas. Sobre esta odisea escribió su primer trabajo en volumen con el título de Memorias del cautiverio.<\/p>\n
Unos dos años permaneció en Manila después de libertado. En ese tiempo, a la vez que las funciones propias de su ministerio, continuó desarrollando actividades literarias, Entre ellas cuenta el folleto El tiro por la culata, que le acreditó de polemista centra un supuesl0 Enrique Polo de Lara que se había permitido rebatir algunas aserciones de la obra antes mencionada. También recogió en el volumen Flores de un día una selección de sus composiciones, varias de ellas publicadas en periódicos de Manila, Libertas entre otros, y algunas con la firma de Zenit-mar, anagrama de su apellido.<\/p>\n
En 1902 regresó a España, destinado por los superiores a le redacción de la revista de la Orden España y América, que se comenzó a publicar en Madrid el 1 de enero de 1903.<\/p>\n
En octubre de 1904, se le confirió el grado de lector de Provincia. Al año siguiente se le confió la dirección de la citada revista que le debió en lo sucesivo no poco del auge adquirido, llegando a ser una de las primeras, sino la más importante, de las publicaciones religiosas españolas de entonces.<\/p>\n
Posteriormente residió algún tiempo en Alemania en plan de estudios, y luego (1907) una temporada en la Argentina. Trasladado a Cuba fué en la Habana (1908-10) profesor del colegio de San Agustín. De su labor oratoria desarrollada en Cuba, aparte de los volúmenes IV y V. formó el libro Religión y patriotismo (número VII), dos veces reimpreso.<\/p>\n
Después de repatriado ejerció de profesor en el colegio sostenido por la Orden en Tapia (Asturias), hasta que pasó a la residencia de Madrid, donde se le volvió a confiar en junio de 1914 la dirección a la revista España y América, que ya dirigió hasta su fallecimiento. Con ese cargo compartió desde 1918 el de vicerector de dicha residencia.<\/p>\n
Su labor literaria y oratoria durante estos últimos años fué de una actividad extraordinaria. La mayor parte de ella ha sido recogida en volumen (VI al XXVII). y ha quedado en colecciones de periódicos y revistas, especialmente en la por él dirigida, una producción “considerable, referente sobre todo a crítica literaria, de la que sólo pea parte ha pasado a libro en el titulado De paso por las bellas 5 (número XVII). Sobresale su labor como conferenciante, con actuaciones no sólo en Madrid, sino en diversos lugares de España.<\/p>\n
Aunque menos fecundo que en la primera juventud, nunca dejó de cultivar la poesía. En la Fiesta de la Raza de 1919 celebrada por el Ayuntamiento de Madrid le fué premiada la Poesía La prez de la raza, incluida después en la segunda edición del libro Flores de un día (número III).<\/p>\n
De la importante producción de su últimos años merecen: especial mención cinco de sus libros, dos de los cuales (números XIII l y XIV) enjuicia González Blanco así: “Como teólogo, su obra más importante fué La objeción contemporánea contra la Cruz, apología científica de la fe cristiana, llena de hondas y nobles sugestiones religiosas, aunque discutible en puntos de gran trascendencia. No así, en el orden filosófico, su Semblanza del primer superhombre, o Nietzsche y el nicherismo, libro de grandes alientos, que abunda en buena y solida doctrina, y que trata con oportunidad y acierto las cuestiones más capitales suscitadas por la crítica nietzschana en Europa y en el mundo. Echábase muy de menos en España un estudio acerca de Nielzsde .. El trabajo del P. Graciano vino a llenar esta importante laguna nuestra literatura filosófica”. Los otros tres volúmenes son los que que recogen sus conferencias y artículos (números XIX, XXI y a sobre la vida, la obra y las contradictorias interpretaciones de Teresa de Jesús.<\/p>\n
Entre los honores alcanzados por Fr. Graciano Martínez figuraba el de académico correspondientes de la Academia Americana de Ciencias y Artes de Cádiz.<\/p>\n
Dejó de existir el P. Graciano el 2 de enero de 1925.<\/p>\n
Obras publicadas en volumen:<\/strong><\/p>\n I.—Memorias del cautiverio: Páginas de la revolución filipina: (Manila, 1900).<\/p>\n IL—El tiro por la culata. (Manila, 1900: refutación a las. objeciones hechas a la obra anterior por Enrique Polo de Lara; folleto):<\/p>\n III.—Flores de un día. (Manila, 1901; colección de poesías: Reeditada con adiciones en Madrid, 1920).<\/p>\n IV.—Panegírico de Santo Tomás. (Habana, 1909; sermón pronunciado el 7 de marzo de ese año en dicha ciudad).<\/p>\n V.—Enseñanza y religión. (Habana, 1909: discurso en la inauguración de las Escuelas Pías de Guanabacoa).<\/p>\n VI—Si no hubiera cielo… (Madrid, 1911; novela).<\/p>\n VII.—Religión y patriotismo. De mi labor evangélica en La Habana. (Madrid, 1911; sermones, discursos y conferencias; un volumen en 4º dos ediciones posteriores, 1917 y 1924, la última en dos volúmenes 8º).<\/p>\n VIl.—La batalla de Covadonga. (Gijón, 1912; sermón en Covadonga el 8 de setiembre de ese año).<\/p>\n IX.—Los talleres de Santa Rita de Casia en Madrid. (Madrid 1913: conferencias). “q<\/p>\n